Idul Adha 2025 jatuh pada Jumat, 6 Juni. Bagi umat Muslim, menyembelih hewan kurban merupakan sunnah yang dianjurkan setiap tahunnya di bulan Dzulhijjah, tepatnya setelah sholat Idul Adha hingga tiga hari tasyrik (11-13 Dzulhijjah). Ini bukan ibadah yang hanya dilakukan sekali seumur hidup.
Al-Qur’an, khususnya surah Al-Kautsar ayat 1-2, menjelaskan tentang anjuran berkurban: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah.” Daging hewan kurban kemudian dibagikan kepada yang berhak menerimanya, yang cakupannya lebih luas dibandingkan penerima zakat.
Hukum Membagikan Daging Kurban kepada Non-Muslim
Pertanyaan mengenai boleh tidaknya membagikan daging kurban kepada non-Muslim sering muncul. Kedua ulama terkemuka Indonesia, Ustadz Adi Hidayat (UAH) dan Buya Yahya, memberikan penjelasan terkait hal ini.
Pendapat mereka akan diuraikan berikut ini untuk memberikan pemahaman yang komprehensif dan memperkaya wawasan pembaca.
Penjelasan Ustadz Adi Hidayat (UAH)
Ustadz Adi Hidayat menekankan pentingnya memprioritaskan pembagian daging kurban kepada mereka yang terdekat, khususnya fakir miskin di sekitar lingkungan pemberi kurban.
Setelah lingkungan sekitar terpenuhi, barulah daging kurban dapat diberikan kepada mereka yang lebih membutuhkan di tempat lain. Ini merupakan bentuk kepedulian sosial yang utama.
Namun, UAH juga menyatakan bahwa memberikan daging kurban kepada non-Muslim diperbolehkan. Ini merupakan bentuk syiar, menunjukkan rasa cinta, berbagi, dan toleransi antar umat beragama.
UAH menyarankan agar pemberian dilakukan dengan penuh senyuman dan jika memungkinkan, disertai dengan sembako lainnya. Hal ini untuk memperlihatkan niat baik dan mempererat hubungan antar sesama.
Penjelasan Buya Yahya
Buya Yahya, Pengasuh LPD Al Bahjah, memberikan penjelasan serupa mengenai kebolehan membagikan daging kurban kepada non-Muslim.
Namun, beliau menambahkan batasan, yaitu tidak semua non-Muslim boleh menerima daging kurban. Mereka yang memusuhi Islam (kafir harbi) tidak termasuk penerima yang dibolehkan.
Sedangkan untuk non-Muslim yang hidup berdampingan damai (kafir dzimmi), seperti pemeluk agama Yahudi, Nasrani, Hindu, atau Buddha, diperbolehkan untuk menerima daging kurban.
Buya Yahya menjelaskan bahwa kebolehan ini juga bergantung pada jenis kurban. Jika kurban merupakan kewajiban (nazar), maka hukumnya tidak boleh diberikan kepada non-Muslim menurut mazhab Syafi’i.
Namun, jika kurban bersifat sunnah, maka hukumnya diperbolehkan, meskipun hukumnya makruh. Kemakruhan ini bisa hilang jika dipertimbangkan nilai kebersamaan dan toleransi antar umat beragama.
Kesimpulannya, baik UAH maupun Buya Yahya sepakat bahwa berbagi daging kurban kepada non-muslim yang hidup berdampingan secara damai diperbolehkan, dengan tetap mengutamakan mereka yang paling membutuhkan di lingkungan sekitar. Semoga penjelasan ini memberikan kejelasan dan pemahaman bagi pembaca.
Dengan memahami pandangan kedua ulama tersebut, diharapkan umat muslim dapat melaksanakan ibadah kurban dengan penuh hikmah dan memperkuat silaturahmi antar sesama, tanpa memandang latar belakang agama.
